讓座在香港，是個比吉澤明步之流還要惹火的道德問題。社會中人都把年輕人跟血氣方剛搭上關係，所以年輕人霸佔位子，總是不安好心的，總是不敬重長輩和關愛弱小的，所以我們就算疲累得要死，都得從東邊站到西邊，不得已也是要得已的。畢竟，自己被罵事小，連累整個世代（generation）事大。作為等待上一代交棒的未來棟樑，落人口實，惹來污名，總是無益於前途的。
交通工具上的他者，說到底，實在是陌生不過的過路人而已。當座位只有一個，年青人跟老人之間誰比較該坐，取決的應是當時兩人各自的生理狀態，而非輩分､體格､年紀等等。若老人只是剛剛睡醒出門探望孫子，精神相當飽足，而剛剛踢完足球的年青人負有腳傷，又在歸家的路上，老人難道不是也該把座位「獲利回套」？何況好心讓座卻被自命老當益壯的老伯罵回頭的例子也不在少數。當社會假定了孕婦小孩老人都是「跌親就大件事」的玻璃般脆弱的物種，不讓座給他們，年輕人就算沒有感到罪疚，旁人的側目也會給他施予巨大的道德壓力。這就是現在的香港。除非年輕人精神病發般吼出「我都好＿攰啊，＿你個＿！」，否則， 默默退下多是抱有多一事不如少一事心態者的尋常結局。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」此言，描寫的是由近及疏､推己及人地予人關愛的方式，可以用在鼓勵人們行善的時候，卻絕對不應被當作修築道德高地的原材料。
強制性敬老護幼的理據，十居其九都是違反邏輯的。插隊就是個好例子。出生於六､七十年代的香港人，多是受過教育的，守禮排隊跟不隨地吐痰這些普及禮儀是他們都相當堅持的。所以，當文明有欠的大陸人在港插隊和任意大小二便，香港人普遍會視其為無禮之人，厭惡其無禮之舉（被插隊會影響自身利益亦是要因）。事實上，不少香港老人的身世，其實跟大陸人沒太大分別，因此他們在今時今日仍然喜歡插隊和「咳——吐」，都是不難理解的事情。他們只是在大陸人受災之時僥倖地偷渡來到香港的人，其成長環境和教育水平，自始至終都沒有跟香港人接軌。而且，他們多從事低下階層工種，在幾十年前，在他們附近的香港人同儕或鄰居也沒太強烈的文化差異覺悟，他們自然不必刻意約束自我。所以，他們之所以會以如入無人之境的姿態插隊，是因為他們知道比自己年輕的人多數會選擇啞忍，像強姦犯專門埋伏懦弱少女一般。而如果有人抵不住氣，指示他往隊尾去，他也毫不畏懼，因為他尚有必殺技可用——「讓下老人家唔得咩？你第時都會老架！」一拋出這「他朝君體也相同」的千古亙理，甚麼牛鬼蛇神都得體諒和包容他們。
禮讓是人情，不禮讓其實也是道理。老婦那袋橙子滾了一地，旁邊的年輕人因為首日到公司履新而逕自離去，有人看在眼裡，連隨便會大造文章。錯的，總該是大造文章的人，而非行色匆匆的人。但在中國人的社會，大家都深知口生在別人臉上的道理。年輕人有理，總是百口莫辯。所以，為了世俗的眼光，他們只好讓座和撿橙。年紀輕的人付出的車資，其實是比年紀大的人付出的要多的，偏偏，想要坐一會兒歇息一下，最終成了沒有家教的惡棍。
脫離現實地護幼和敬老其實是毫無必要的。孕婦需要歇息，開口索席，斷沒有人會拒絕。這一扇溝通之門，挾帶善意的笑容，往往更是促進社會關懷風氣的契機，由甚麼人先提出都可以。同理心泛濫，也不一定對社會有益。你推我讓，惺惺作態，只會讓人們更虛偽。當肥腫難分的女士令有心人誤會其體形豐盈為身懷六甲，有心人若彬彬有禮地騰出空位，車廂之內，更反會增添一重尷尬。
而對待老人，更是沒甚麼不敬不可的。一個人的品性，差劣就是差劣。倘某君年幼未受庠序之教，家長又沒悉心授之以禮，過了花甲之年就忽然慈祥，是沒可能的奇蹟。他們隨年漸長，累積了「我食鹽多過你食米」的「顯赫戰績」，其老氣之橫秋，恃勢凌人的程度，也只會有增無減，因為他們每當受氣時，都覺得是年輕人不體諒､不包容､目無尊長。這樣的想法，盡然卸去了他們的罪惡。適逢好以道德訓人的衛道之士日夜提倡敬老，高調宣傳他們曾經對老香港作出貢獻，同時派出「家有一老，如有一寶」的口號對人進行洗腦工程，上了年紀的他們更像瀕臨絕種罕有動物一樣受到照料，盡享呵護。在這個情況下，我們被迫敬老，其實跟姑息上了年紀而又欠缺家教的人毫無分別。
敬老與護幼固然是好的，但代價不應該是整個社會都反智。當香港人反智得不問緣由地以智能電話跟鍵盤為器，行批鬥判刑之實，日日夜夜都在「唔抵得」別人做得不夠完美，魯迅說的禮教吃人，原來離自命先進的我們從來不遠。
逆嘶亭 