「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁」。老早在南宋之時，辛棄疾就寫出了某些不太極致的愁是好事，某些不太嚴重的病也是好事的真諦。不論中外，喜歡患病的人，自古至今數之不盡，成為病人，在現代科學成為主流之前更是西方貴族的身分象徵。自肺結核至精神錯亂，再自焦慮症至抑鬱狂躁，不患那麼一點病，就會缺乏那種午後慵懶沒事幹的悠閒高雅，高人一等。
今日社會也存在不少所謂患了抑鬱的人，縱使貴族階級已然消亡，他們仍很常把自己的病放在嘴邊，一直說要遠離某些令自己困苦的例如愛情､友情､是非､政治等等。對疾病的暗示，他們有半明半昧的了解，例如疾病帶來的脆弱成分跟勾起旁人同情憐憫有關，他們是清楚的。這種因禍得福關係的存在，雖然會令好些自命清醒的人辯駁 「有頭髮邊個想做癩痢」，但詐病的姿態和動機，不可不說是有跡可尋的。
之所以說好些人的病，分明就只是一種姿態，那是因為他們的言行過於不一。 抑鬱症患者好些症狀是必然有的，例如喪失以往對生活或工作的熱忱，對任何事情都提不起勁，連天倫之樂､專長愛好都不屑一顧，總是閉門獨居，疏遠親友，甚至迴避社交。鬱鬱寡歡得影響身體的，更會食慾不振，總是疲累乏力，連性功能也減退。然而，很多聲稱自己心情灰到了極點，消極悲觀，患了輕度中度或嚴重抑鬱的人，竟然在嗌要死要死的同時，會費心打理形象､頻頻分享生活瑣事､玩Facebook玩instagram､參與節日慶祝活動，在人山人海的空間之中還笑得樂呵呵，而且拍拖扑野無日無之。這種種明顯皆是對生有留戀，對生活有要求的相應行徑，而非真正病入膏肓的表現。
心理醫生不會分辨病人抑鬱的真假，而抑鬱在診症室中也確實無真假之分。醫生確診病人有病，可以是因為病人內心很想自己患病。在一秒千金的診斷過程期間，醫生多數問引導性的問題，例如，你是否幾乎每日大部分時間都感到情緒低落或難以開心､你是否感覺沮喪和憂鬱､你是否毫無原因地感到疲倦､過去常做的事你現在做起來是否感到吃力等等。然後半小時或一小時過去，便對病人說：你要樂觀一點，你的確太悲觀了，隨手再配兩､三包藥。
然而，這些其實都是一般都市人都會感受過甚至經常感受的，隨便抓幾個人去被「盤問」，也必然會非輕度則中度，人人皆癡線。例如睡眠及飲食失調，哪個學生可以毫無壓力，又有哪個打工仔可以置身事外？因此，當一個人想藉獲得醫學認證以讓自己的病更大條道理，用幾千蚊找醫生，就是最佳方法。醫生對此，從不吝嗇，顧客總是越多越好的，供求因而契合。
生病好，好生病，病好生。人們喜歡「強說愁」，最簡單的原因就是病了的時候可以像嬰兒一樣撒嬌，得到平時人們不會輕易給予的體諒。健康所代表的，是一種正常狀態，正常則無人理睬，而患病則猶如五臟都因體內神氣而反叛，異類總是群體的聚焦之處。內在反叛，病發出諸體外，正象徵這個人有他異於常人的意志。以前肺結核病未被尋出病因時，也曾經上過神壇，受到無數附庸風雅之士的歡迎，今日自然輪到病因易知而心結難解的心理疾病。實際一點說，以抑鬱症為例，人一般因多慮而增添身體負擔，患病就某程度上暗示了他關懷世界､智者千慮或能者多勞，或是在愛情路上付出太多以致失收重傷，無論如何也是一可贏得別人的同情，二可贏得別人的暗暗讚賞的「好病」。
此之所以病如花柳梅毒，病者會刻意隱瞞，而不致命的､尤其可以突出自己個性的所謂病，病者就有張揚病情甚至致力將病情推向惡劣的傾向。性病是不道德的，是不值得同情的，最重要的是，它是無助於建立個人特色的，因為沒有人喜歡自己被打成淫蟲，和因病而被聯想到沉淪慾海。高聲呼叫自己很想死，很不想活，都是因為人性。人性喜歡得到溫暖，備受注視，搶佔高地，尤其在個人主義風行的世代，表示抗拒的人大多只是太清楚自己毫無本錢。人一日在世，一日必以心為形役，這是沒有人逃得掉的。
逆嘶亭 