效法雞扒妹，不為時代祭牲

岳飛堪稱為中國歷史殿堂之中的名人，其含冤而終的故事流傳千古，大肆演義的後人居功至偉。精忠報國刺背上，十二金牌召回朝，下獄罪名莫須有。但事實上，岳飛之死雖有冤，卻也非無他自己促成以及時勢使然的因素的。

一是戰和正義的問題。要開戰，要北伐，冠冕堂皇的民族大義喊喊倒風光，上陣浴血的不過是士兵軍人。推人去死，總是輕易的，但和戰則可以換來百姓生活安定，縱是短暫「苟安」，也是權宜之計。二是岳飛兵力的問題。岳家軍的力量並不足以改變宋金之間的戰事格局，小勝一仗易，取下金人難，岳飛的冒進形象，與其軍真正的價值不成正比，南宋諸將盡出，也不見得有把握收復失地。三則是功高蓋主的問題。由於宋高宗本人不主戰，老是一心重奪中原、號稱「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的旗下將領，無疑等同不得君主心的麻煩製造者。簡而言之，他只不過是一個心雄志壯，忽略現實形勢，又不懂揣摩上意的南宋軍頭。

講得太遠。話說南宋之岳飛錯在單純，今日的官恩娜也又何嘗不是。官恩娜有她無辜的地方，也有她愚昧的地方。罵她「舐共潑婦」太過，包容她的無知又不可能。這種人注定要成為時代的祭牲。岳飛倘生於太平盛世，或是遇着其他君主，戍疆護國，鞠躬盡瘁，總不至落得如此死法。同樣，官恩娜這種離地千金，在八十年代出道，或跟王菲爭艷，也不會惹來今日禍局。那時候大家不問世事，只求跑馬跳舞一切不變，包容他人，成不了敏感詞。她昧於時局，偏又靠網民追捧起家，結果就倒了自己米。

香港社會已經步入杯弓蛇影草木皆兵的年頭。你可以說香港人小事化大，忽然政治，癡鬼咗線，但民情已經醞釀日久，人人騎虎難下，個別例子論，文化差異論，血濃於水論，市場已經越見萎縮。

有人說，現在的網民都是暴民，其他人就算措辭溫和，內容理性，只要立場有異，有違「政治正確」，都會被殺得性起的他們追斬。言論自由，人人皆享有，我倒認為網民直至目前都仍然是大環境之中立於危牆之下的雞蛋，所謂封殺某某藝人，根本只是逞口舌之強，極其量罷買罷看。這批所謂暴民手段或用語再暴烈，跟遍佈社會的霸權分子而言，其實都是蚊髀而已。又有人說，煽動民粹，只會使港人跌入親共黨派圈套，落其口實，被一網打盡—我反而好奇中共為了殖民，可以打得幾盡。民粹應予以疏導而非鎮壓，是大家都清楚的方法，所謂一網打盡的手段，難不成就是在香港重演六四？港人憤怒，表態抗共，你跑來狠批大家衝動魯莽，又跟只知喊和理非非的人有何分別？

心中有火，正如有慾，不發洩出來會傷及自身。香港人已經被大陸人跟中共踩上心口，借小事發難的次數，只會有增無減。這增幅反映的是，香港極右法西斯大勢將至，全民瘋狂拒共排共的日子也不遠。岳飛應否犧牲，是否無辜，已經不是最重要的一點，同理，官恩娜是否只因與大眾立場有異已被上綱上線地批鬥，已經無關痛癢。風雨飄搖，戰略未成，人心望治，雖有秦檜之流，理性主和者亦眾，好戰善戰的難免成為異數。這於岳飛個人而言自然是教他「怒髮衝冠」的，他有他的抱負，但時代容不下他，也尚未需要他。官恩娜自然難與岳飛相比，但二人之「時代祭牲」遭遇，實在相似。

香港一直只有左膠，沒有右膠，尚算理性的本土派算不上右膠。右膠就是要跟左膠看齊，人家發了瘋似的關愛大陸弱勢，右膠就發了瘋似地捍衛本土利益。談大愛包容的人出賣了香港利益，將香港倒拉成一個負數，香港人要拉回正數那一邊，即是香港利益歸於港人，須靠不擇手段為求自保的民眾力量，變成右膠是其中一種平衡天秤的方式。

岳飛贏得身後名，功過不在一時，官恩娜得失大眾，淪為過街老鼠，但還有她的明星路要走下去。她跟一心北上賺人仔的人例如溫兆倫之流是不同的，她要大家包容，不是為了取悦大陸人，她只是單純過頭，暴露了自己的典型離地思維。如果官恩娜想保住女神地位，走投無路，大抵只有由普通女神演為民粹女神一途，譬如公開講句「大陸人死返上大陸」，超越歐錦棠，超越杜汶澤，成為右膠藝人先鋒，成為香港的「雞扒妹」，跟香港廢青暴民一起聲討老屎忽，守護香港。官恩娜的條件不遜於人，有樣有身形有歌喉，與其淪為炮灰，何不趁勢來個鯉魚翻身？