頭盔戴得太多，又要佔領高地，是香港目前以社運中堅自居的各大組織最膠之處。
文匯大公為了爭取維穩費，大肆渲染港獨，社運中堅卻害怕港獨的帽子有損自己的純潔，於是避而不談自己的真實政見。學生罷課明明極能觸動各界神經，社運中堅卻深恐「激進手段」會影響自己的號召力，於是宣稱「罷課不罷學」，唔拖唔水，拉拉扯扯。要解釋這種拉扯——既要搶風頭又不敢搶到盡的進退失據，原因還是那一個，就是激進潔癖。
這個潔癖的源頭，是激進這個標籤，在香港這個民智未開的社會，長期遭到污名。因為愚昧，大批被媒體所煽動，受和理非非所局限的所謂市民，經受不起在議會內掟生果這肢體暴力，偏又缺乏獨立思考能力，於是口徑一致的抵制暴力，認為這就是保護他們那得來太易的安逸的最佳辦法。客觀結果，就是主張改變現狀的任何方法，包括話佔唔佔，講多過做的和平佔中™，也成為了市民眼中的激進行為。
愚民愚蠢，不是新鮮事，可以理解，偏偏，想要改變社會的人，卻沒有想過忽略這個標籤，繼續做自己認為正確的事，而是安於被愚民拖後腿的泥漿之中圍爐取暖。他們這批挺身而出的進步人士，高舉良心，卻放棄常識和智慧，直接就導致了社會改革的停滯不前。如果共產黨是大老虎，普通市民則只懂吃喝玩樂，為虎作倀，他們自己，整日都在自命悲情而又無實質作為，也好不到哪裡去。
因為不論處身哪個世紀，哪個地方，在習慣了錯誤的人眼中，跑出來矯正他們錯誤的那些人，矯得多矯得少，都是帶來麻煩而惹人討厭的。莫說是拆一隻窗那麼大動作，即便是搬一個櫃，移一張檯，提議和動手的人，也總會被責難的。佔中和罷課，聽起來就那麼具破壞力，自然難逃被愚民窮追猛打的下場。
愚民終究是欺善怕惡的。你動作小，人數少，他們會糾集村民來阻止你，但你動作大，人數多，一副動真格的模樣，他們就會噤若寒蟬，立即像受傷的狗一樣伏在旁邊。箇中原理，就跟售賣一件好的貨品一樣，你有信心，就不要怕別人不識貨，刻意賤賣，你為它設一個好價錢，來買的人才會覺得它物有所值，才會前來排隊追捧。只要事情合乎道理，又對得住天地良心，承認激進，開天殺價，是一種勇敢的坦白。這種激進，是用不著遷就害怕改變的愚民的。 相反，如果領導改革的社運中堅，從一開始也跟李國章一樣，早已打定輸數，認為動員得到整個地區的中學無限期罷課也是徒勞無功，也是改變不了共產黨的霸道，那就乾脆不要開始了，因為那只不過是露出自己底牌，輸人又輸陣而已。
罷課的定義，從一開始就是不達目的不會終止的停學，就是癱瘓社會秩序的抗爭手段。罷課不是說服和感召的方法，而是牽著社會鼻頭走的方法。決定罷課，就不可能往後退。香港的社運中堅，太怕被扣帽子，使得罷課套進了香港的social context，最終變了有待討論的新式罷課，日後是會被翻揭歷史的人嘲笑的——罷課在他們手上，可憐地淪為了要斟酌一日還是一周，罷了課又要不要另外開辦街頭教室，以免影響參與者和其他市民的短暫曠課，遭到徹底的改頭換面。罷課的口號，那於大眾以至世界眼中都比論述重要的口號，更是「罷課不罷學」，而不是「無限期罷課」，或是「沒有真普選，永遠不復學」。罷課開始之前，社運中堅竟然要懇請院校高抬貴手，盡量配合。絕食變了斷食，罷課變了曠課。當所有抗爭都變得有所保留，所有貨品的價錢都自行壓低，罷課又不罷學，罷工又不蛇王，爭取普選期間，公開試會繼續考，公司業績又會繼續衝，社會秩序仍然井然，如此罷法，不如罷了。
要是打從心底看不起認命的港豬，那就使他們見識一下新生代的魄力，串連所有後生，要港豬在自己面前俯首稱臣，三跪九叩，而不是像剛出智慧齒那樣咿咿呀呀，在地上滾來滾去，懇求他們加入改革的大隊。他們那個世代，注定比這個世代眼界淺窄，不思進取。
要求變，就必須接受愚民就是愚民這個事實，然然做出抉擇——一，拿起皮鞭，將他們鞭醒，或是二，接受他們的管教，跟他們一起看《東張西望》，一起等待滅族的末日。在鬥爭之中，光環和純潔，只能使人安詳死去，卻不能使人浴血重生。
逆嘶亭 