其實《明我以德》的旋律真是「冇得彈」，鋼琴聲聲入耳，結他和弦溫柔，果然是人稱「歌神」許冠傑的出品，也有賴法律系畢業生周博賢的編曲，我間中就難忍「翻叮」幾次，無奈越聽越心酸。其內容實在是一個太大的諷刺，尤其是所謂「用智慧擁抱自由和責任」。
開首領起的是「路／前人踏過」，說到前人我就不期然聯想到那風風火火的歲月。
十九世紀末，不論是大陸還是香港，知識並不普及，香港大學創校之初，學生數量極少，社會上有幸接觸學術技能專業知識的人，都因著眼界大開而成就了非凡胸襟，孫中山之類，當然是「在這裡磨利眼光／敞開我心」的表表者。那個黑白年代的港大畢業生，不以在公眾場合高聲「爆粗」為樂，更非常「過分政治化」地沉迷中外文明比較與推翻滿清帝制，不熱心如孫中山者，都多多少少地捐贈志士，在明在暗支持正義之舉。那堆作了古的開荒牛，接觸的西方文明都是沉悶死板毫無娛樂性的，最引人入勝的燦爛西方文明——「夜蒲」還沒成為少不了的消遣，又沒有「歎早茶」與蹂躪新鮮人的雅興，無所事事，只能瘋狂地「反動」。課堂內認真解剖屍首過後，課餘閒暇就讀讀報談談國是，孫中山就常常與同學聚在一起研究革命事業，說著說著，就轟轟烈烈起來，流浪美日，甚至在倫敦蒙難寫成《倫敦蒙難記》。
啊，一提就提起最「把砲」的國父，左一句「革命尚未成功」，右一句「同志仍須努力」，對今日的新一代孩子而言，未免太沉重了，畢竟《明我以德》中那「用見識／為我點燈」，光芒早已暗去。若是如此，不妨回到人人都知道的校訓。還記得我就讀的聖公會小學的校訓是「非以役人，乃役於人」，這八個字的意義並不艱深，我在小時候也能了解。而港大的校訓，「明德格物」，這四個字，就難理解得多，而今日的香港大學學生，即使有能力見文思義，也不見得有幾個可以知行合一實踐校訓。
「明德」﹑「格物」二語，脫自四書五經中的其中一書《大學》。《大學》簡練地論述傳統儒家思想中的修養齊家治國平天下理念，明言「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」古文中的大學，當然不是今日之甚麼甚麼院校，而「明明德」三字，第一個「明」是動詞，是發揚、發掘、彰顯的意思，「明德」則是名詞，是人心中的善良心性。又言「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」根據南宋著名理學家朱熹之解注，簡而言之，就是藉著「格物」即窮究事物的原理，發掘人與生俱來的光明面，進而將其發揚光大，逐步影響身邊的人，最終目的是以每個獨立個體的「明明德」來啟發天下人的「明明德」，達致天下太平。朱熹非常鼓勵世人讀書，他認為世事萬物的道理都散見於先賢學說著作，努力習經，最終便能通達事理，自我啟蒙，成就一至善的人格。
「由易至難，難乃不難」，一個普通人，心再雄志再壯，都不能以一人之力撥亂反正，但是，做好了自己，再以自己為別人的參考榜樣，就能先拯救沉淪的一堆朋友，再感染朋友的朋友。要推動社會進步，其實跟clubbing交友一樣，不過是「friend搭friend」，而這概念，早在孔孟思想中就已出現。然而，今日的大學生，不單是港大，都慣於因循守舊，任由自己停留在看9GAG圖和偷用別人Facebook帳戶胡亂更新近況就覺得好笑覺得快樂的層面，更不要強求他們留意時事，關心政治，單是搞好他們的男女關係，已經好不容易。
又憑甚麼高歌「學養光照了靈魂」。今日的大學生，到底是學校提供的教育都培養不了他們的學養，還是不讀八股不讀四書五經的靈魂太不羈？古人最愛罵的枉讀聖賢書，竟然還能罵到提倡全人教育通識教育的廿一世紀今朝。有一個問題像靈異傳說那樣恐怖，你千萬不要向大學生問——在大學三年，你到底得著了甚麼。答案可以很驚人。可以是「我溝到我條女」，可以是「我搏盡無悔囉」。「承繼了知識作護蔭／維護我思考的足印」，實際上就是假大學生之虛名，做無意義的蠢事，說是護蔭，倒不如說是「搏盡無悔，燃燒青春」的擋箭牌。會思考會堅持「無論長夜再深／持續發光發熱」的人少之又少，更不要說能「明辨事理／像聖火／滅了再生」。
一首好的旋律，千萬不要浪費，只是歌詞該寫不寫，完全與現實脫軌，最能反映今日港大精神的東西，歌詞裡偏偏欠奉。其實，甚麼精神甚麼承傳都可以隱去，唯獨是最能體現務實精神進取態度的business不能不提，讀商從商，成為social animal，才是切實履行「以見識建設前程」，所以到處build up network和為internship奔走，都價值不菲，接著下一句歌詞，不重要的。
林夕那句「世紀耕作百年人」和「上世紀傳下世紀／鑑古創今」，驟聽就似曲筆，若屬直筆，下墨宏大若此，徒令今日的無知學子小小身影越縮越微，我便心酸，心酸，也就不聽了，逃避了。玩合唱團又不是鬧革命，歌，始終只是用來唱的。
逆嘶亭 