生命之所以不朽，在於轉化同承傳，而國族之所以重要，則在於個體得以投入國族之中，獲得生之意義。六一二抗爭至今，大眾日夜討論警民雙方隨時死人，亦有友人向我問及犧牲係咪在所難免，而我能夠提供嘅答案，就係血肉鍊成香港國魂乃係等價交換，面對暴政，只有流血至會得到真正自由，而我地可以做嘅，只有減少最終死者總數，確保人人死得其所，以及為死者嘅信念奮鬥到至死方休。
個體生命微不足道，乃係永恆不變嘅事實，但人類喺千萬年間，偏偏一直試圖創造價值，挑戰既定結局。正因為認知到生命脆弱易逝，心跳停頓即一切歸於虛無，人類學識珍惜生命，學識自我保護，更學識咗推己及人，團結一致。同理心作為人類演化史上一大關鍵發展，意義正在於人類自此逐漸具備由個體走向群體嘅潛力，以及促進團結及分工嘅生活形態之出現。當人與人之間產生情感連結，拋卻自私自利之心去捨己為人，就唔再係單純利他行為，而係自我意識嘅延展——你中有我，我中有你，個體即群體，群體即個體。生而獨立嘅個體表達自我，同時接受他人發放嘅訊號，雙方繼而透過改善肢體語言等交流工具去促進情感表達，對事物嘅共有感受以及理解因而累積，結果，最原始最簡單嘅共同系統就此誕生。
共同系統起初限於兩人之間，其後會向外發展。家族朋友係一層發展，後代子孫亦係一層發展，而要跨越世代咁持續發展，所要依賴嘅就係習俗傳統，亦即係歷史文化。不論係口述歷史，抑或係書寫歷史，記載嘅都係關乎前人系統嘅記憶，而人類記憶之所以要保留一切生死愛恨，全因前人所經營嘅系統，所建立嘅理念，就係前人存在過嘅證據，一但失落，一但中斷，就等於化為烏有，徹底消失。因此，越富意義嘅記憶，會觸發越強大嘅執著，而越強大嘅執著，亦越會豐富前人後人共有嘅記憶，形成各種歷史敘述，共同理念以及國族想像。記憶會時刻改變，而且變幻莫測，可沉澱可爆發，族群生命動力來源，正在於此。
因此，只要生命動力不滅，族群就有無限未來，容讓個體繼續壯大族群，而族群為個體所提供嘅永生之法，又會反過黎鼓勵個體加倍投入。祖先崇拜之所以成為文化，因為先人曾為宗族而付出，發揚宗族名聲，而宗族內嘅凝聚力亦因佢而日益增長，社會紐帶有利宗族壯大；美國總統林肯之所以有紀念堂，亦係因為佢為合眾國而犧牲，終結奴隸制度，而合眾國嘅共同理念亦因佢而日益鞏固，人權思想深植系統之中。前人嘅價值，在於佢地認知到自身歸屬，而所屬族群又認可佢地嘅貢獻，而當個體生命成為可以傳頌嘅故事，或化為理念融入族群文化之中，永生不滅真理之門，就會打開。
遺臭萬年，亦係同理。歷史上好大喜功之徒，大多自我價值低落，貪生怕死，因為佢地人生嘅空洞無法填補，只可以借助四出征戰以及大興土木去麻醉自己。秦始皇舉目無親，與生母趙姬不和，登極稱皇之後，身邊更無可信之人，結果淪落到誤信方士，訪求不死之藥，惶惶不可終日；毛澤東童年坎坷，家父嚴厲專橫，性格自卑而又習慣忍受辱罵，等到大權在握，對人信任淺上加淺，終生操縱人心以自娛，為自身安全感而大興個人崇拜，心態病態扭曲。呢種妄圖自外而內而非自內而外嘅自我建立路徑，不論拖累到幾多百萬無辜平民落水，到最後都係自欺欺人，騙局一場。
獨裁者肆意竄改歷史，殺人滅族，自古至今無一例外，究其原因，在於佢地無法意識烈士遺志之價值，以及歷史之厚重。童年回憶令佢地痛苦，成長際遇令佢地偏執，截斷咗佢地精進自身之路。尼采之偏執哲學，世人共鳴，但以為對抗世界荒謬之法只有單打獨鬥，本身就係源於逃避人類必須與人相交嘅現實。喺從來未得到過愛嘅情況下，就算畀佢機緣巧合讀到某本顯淺至極嘅法國童話書，佢都唔會睇得出何謂接受馴服，全心灌溉。馬克思主義鼓勵階級團結，批鬥家人親友，將個人嘅歸屬感缺失輸出至全世界，再得三大病患之手，以蘇共中共之名推而廣之，學說反人類之本質，昭然若揭。
過去同當下，個體與群體，永遠無法割裂，意圖切斷法統或者自外於世嘅人，都係違背緊人類文明嘅發展規律，敗於自然之手係遲早嘅事。帝國主義表面提倡多民族，實質以大民族消解小民族最終達致無民族，共產主義表面吹捧烏托邦，實質以全人類消解小族群最終達致無族群，文化斷層，人心失落，乃係必然結果。人生於無民族無族群之世，尚人性而不獲，求關愛而不得，自然傾向消極，相信以有涯隨無涯，相信無待必然勝於有待，自誤終身。人生而有涯，但有人可愛，有家可待，有國可恃，個人之幸福就會同群體之幸福緊密結合。透過成就群體而自我成就，人就會逐漸理解人生有涯無涯其實只在乎一念之間，而一切有意義嘅死亡，其實正係步向永世長存嘅起點。
為香港而死者，不能復生，動機足以自證不朽，但真正不朽，還待同道口耳相傳，立碑為記。比起奉勸他人萬勿赴死，發掘死亡之意義，先至係死者為大嘅真正解釋，而後人要令前人生命得以延續，除成全前人國族想像以外，別無他途。
逆嘶亭 